铁岭双龙山公墓成立于2019-04-28，自创立伊始凭借良好的态度，可靠的团队得到墓地规划的信赖，在辽宁有良好的口碑。墓地规划也因此广受热捧！坚持诚信经营、效益为先、管理求精、持续创新，是我们高速发展的制胜法则。增强企业的活力和后劲，不断提高经济效益，打造企业，为社会创造更多的财富。

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每到祭祀节日，如清明节、中元节、春节等，商家和老百姓们都是非常忙碌的。商家忙着推销品种繁多的各类祭品，而老百姓们则忙着在眼花缭乱的各类祭品选择满意合适的以享先祖。抛开现代那些与时俱进的各类高科技的祭品，古代的祭品主要有哪些呢？根据古代的祭祀习俗，主要分为一下四类：

食物

《礼记·礼运》称：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神”。意即祭礼起源于向神灵奉献食物，只要燔烧黍稷并用猪肉供神享食， 凿地为穴当作水壶而用手捧水献神，敲击土鼓作乐，就能够把人们的祈愿与敬意传达给鬼神。从古文字中也可以看出古代的祭祀是与食物有关的。

古代祭礼中通常把祭祀的食物叫做“牺牲”，指指马、牛、羊、鸡、犬、豕等牲畜，根据被祭祀者的身份，牺牲的规格是不同的。

礼器

礼器中主要包括各类青铜制品、陶器制品、玉制品和棉帛制品，这是食物之外常用的祭品。《左传》：“牺牲玉帛，弗敢加也”，《墨子·尚同》云：“其事鬼神也，圭璧币帛，不敢不中度量”，由此可见，玉帛是礼器中常见的种类。

血祭

血，是一种特殊的祭品。古代的人认为，红色的血是有灵魂的，血有一种神奇的力量。不过血祭的场合也比较特殊，一般会是在帝王祭天或者将士出征时进行祭祀，以血祭天，希望得到神灵的佑庇。作祭品的血一般会用牲畜的血。

人祭

人祭起源于原始社会的部落战争。《左传．昭公十年》载：鲁国季平子“用人于亳社”，《昭公十一年》 也记述“宋公使邾文公用鄫子于次雎之社”。《史记．秦本纪》说秦穆公“将以晋君祠上帝”，《陈涉世家》也称：“为坛而盟，祭以尉首”。 这里的人祭一般是用来祭天，用来作祭祀品的人多为战争俘虏或者有身份地位的人。

历史上关于人祭的故事有很多，公墓，墓地，陵园，北京墓地，北京公墓，北京陵园，北京周边墓地，北京周边陵园，北京周边公墓，昌平墓地，昌平陵园，昌平公墓，合法墓地，合法陵园，合法公墓，墓地风水，墓地价格，北京墓地，殡葬服务典型的就是战国时期魏国邺地“河伯娶亲”和西游记中以童男童女祭祀神灵鬼怪的故事。

随着社会的发展，古代的那种比较落后的血祭和残忍的人祭已经被淘汰了。现在的人们更加注重生活的品质，因而通常会用食物等作为祭祀品，通常还会烧纸钱和用纸做成的各类用品。这也是丧葬文化的一大进步。

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现代墓园是指在城市周边开发的，满足社会公众墓葬需要的，以企业性质经营的大众墓园。在我国现代墓园的景观规划设计和当代殡葬习俗一直受到传统殡葬文化的深刻影响。而殡葬文化发展到今天，应当使之人文化，泯灭对死亡与墓地的恐惧。墓园设计者应使墓园公园化，倡导墓志文化。

墓园是人们后的归属，通过墓园可以体现社会环境、殡葬文化和景观艺术的发展。在墓地上一个园区称墓园，近十年来城市化速度加快和人口老龄化现象的严重，墓园发展迅猛，并且大部分墓园为了迎合大众心理把墓园都建设在城市风景良好的区域。

墓园多半位于聚落附近的山坡上。一般而言，丧葬仪式多是人们缅怀死去的亲友并希望死者能安心而产生的活动，或是以慰活人的追思，或是对亡灵的恐惧或崇敬，因此对于死者遗体的安葬方式也各有不同。其中，使用多的是墓葬。使用墓葬是为了让亡者的灵魂得到安息，生者也能追思。

在大多数文化形态中，为死者提供葬身之地原是家族的义务，因为人们普遍相信，人虽死而亲缘关系犹存。在《圣经》中，亚伯拉罕从赫人所购之地，其主要特点是有洞穴，亚伯拉罕可以将他家族中的死者葬在其中，保有家茔是长期流行於世界许多地区的习俗。

家茔的地点往往要加以选择︰在中国，由风水先生选址，选风好区。公墓也可能被奉为「」或禁区。在日本、墨西哥等国，公墓是在某种场合为纪念死者进行参拜之处。在另外一些以及其他宗教团体，公墓荒凉简陋，鲜有人迹。水佳的地点；韩国人传统上请泥土占卜师选定吉地，使「邪灵凶鬼」不能望见。与先人团聚的愿望一向十分强烈，亚裔孝子有时不惜重资把先人遗体运回日本或中国安葬；在西方世界，人们往往把死者遗体用航空、铁路和海运方式「运回故土」。

即使是在由部落或社区负责提供墓地的场合，葬身於社区墓地也是众人羡慕的特权。外乡人可以居住在市镇或城市，但不能葬身于它们的公墓。古代犹太人、罗马人和其他民族建立特别的公墓为埋葬罪犯、异族人和贫穷人之用。在欧洲，从中世纪一直到19世纪若干年代，经过定罪的巫者和犯，还有而死者，都不得葬于公墓。

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