铁岭县双龙山公墓坐落在李千户镇大会试屯村（沈阳抚顺铁岭三交界处，自2019-04-28成立以来旨在为广大逝者提供优异有效的殡葬服务服务，做企业发展的加速器。经过多年的稳步发展，铁岭双龙山公墓已拥有自有，我公司提供的殡葬服务作为公司主要服务项目，依照可靠化、规范化的原则，在设计规划咨询行业领域中深受好评。

殡葬服务-辽宁省专业的殡葬服务机构。

殡葬文化，是在社会发展过程中形成并沉淀下来的，集中了人们对死亡的认识、生存的价值、人性亲情等有关于人类本源性问题思考得出的结论。或许这个答案都不圆满，所以我们一直在不断的思考探索，从未停歇的思考和探索也就是我们传承传统殡葬文化的过程。

中国殡葬文化的起源可以追溯到旧石器时代晚期。山顶洞人的遗骸周围，撒有含赤铁矿的红色粉末，并有钻孔的兽齿、石珠、骨坠等装饰品随葬。这几乎是早原始 的土葬。随着历史的发展，出现了，殡葬文化也处处体现的的“三六九等”，在墓地、葬具和随葬品等方面都有所体现。从北京猿人将洞穴上层当作生者的 居室，下层为死者的墓地。到秦始皇陵的规模及豪华程度，俨然一幅宫城都邑图，将“事死如事生”的丧葬礼俗发挥到了。直到明、清两代的殡葬礼仪已经形成 一套隆重而繁琐的殡葬礼仪。

整个土葬时期，实行土葬主要是为了防止死者被野兽吃掉，同时也是为了使死者的得到永恒的安息和葬地。中国人之所热衷土葬，一方面是人们对土地十分依赖和留 恋，此外人们还认为土地埋葬先人的形式是为死者提供了另外一个活动的空间。新中国成立以后至今，我国开始逐渐推行“火葬”。随着社会经济的发展，物质文化的生活不断丰富，人们逐步从满足基本生活要求提升到满足精神需求的层面。殡葬行业也从满足人们基本的处置遗体的需求，逐步上升到满足人们精神需求的高度。

铁岭双龙山公墓提供的服务具有“服务质量高”特色，从创办公司至今在商务服务领域不断摸索，积累了很多关于殡葬服务方面的宝贵经验，诚实守信、踏实办事。本着对逝者负责、对自己提供的服务服务的精神，在6-12小时整个服务期间，能快速、顺利的为您解决难题。我公司以为众多逝者提供可靠、周到的服务为荣，以能得到客户的肯定而感到骄傲。

殡葬服务-辽宁省专业的殡葬服务机构。

老人逝世，俗说“归家”、“过身”、“过背”、“老掉”。入殓，俗说“入棺”、“收殓”。安葬，俗说“过山”、“出葬”。办丧事，俗说“做白喜事”或做“丧事”。入殓、出殡、安葬（俗称“落事”）都要请（俗称“地理先生”）择“吉日、吉时”和安葬的“”。

入殓：事前孝子孝孙（男丁）穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丢几个铜钱或镍币到井里或塘里，俗称“买水”。将买回的水为死者洗澡，俗称“抹三下”。在县城，买水之前，由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟，俗称“游材”。入殓后到出殡前灵堂要点长明灯，棺材头部还要加一盏油灯，俗称“点脑头火”。富人死后，棺材要停入在厅堂数月至数年，俗称“存枋”。穷人死后，只要日子相合，择日即葬。

出殡：满堂皆白，事前要祭奠，俗称“烧香”，先儿孙后亲朋按辈分大小依次烧香磕头。祭奠后，儿孙及儿媳孙媳等要跪在棺材前一餐饭，俗称“食材（财）饭”。食材饭时，要请一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛饭，酒斟二巡，饭盛二次量少。随意食菜，每碗吃一点。主持人要说些吉利话。出殡时，孝子孝孙要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳，持孝杖棍。送葬队伍，由持引魂竹的引路，此人负责丢引路纸。接着是持旌旗的、抱灵牌的、乐队、祭轴、花圈、送葬的亲朋、灵柩、子孙。行至村外交通道口处（城市、集镇走出街口）“谢孝”，由孝子孝妇等跪向送葬的亲朋叩首。谢孝后，孝子才孙扶柩至坟前，把草鞋、孝棍、花圈等丢在坟地上，即参加筑坟。坟筑好后，有喝彩、撒粮米习俗。

出殡的当天晚上请道士念经一至七天，超度亡灵，俗说“做归山灯”。第二天，孝女、孝妇等穿孝服，上坟，俗说“拦山神”、“攞两朝”。

办丧事：对内亲要派专人报丧。亲朋好友要先送礼，再参加吊祭、送葬、吃饭。丧饭两餐（正餐），一荤一素，入殓时食素，俗说“归棺饭”、“斋饭”；出殡时食荤，俗说“出葬饭”。

据外媒报道，除了火葬与传统外，还有什么殡葬新方式？美一家殡仪服务公司推出了“人类遗体堆肥”的过程和细节，为新型环保葬礼指明了新的方向。

报道称：一项针对已故志愿者的初步研究显示，人体软组织在30天内安全、地分解了。这家人类遗体堆肥“重组”（Recompose）公司称：与火葬或传统土葬相比，他们的方法减少了一吨多的碳排放。该殡仪服务公司表示，从明年2月起，他们将在华盛顿州提供世界上“人类遗体堆肥”服务。

公司首席执行官兼创始人斯佩德表示：许多人对这项服务感兴趣的一个重要因素是担忧气候变化。她称，与火葬相比，遗体自然有机还原可以减少1.4吨碳排放到大气中。她认为，如果把运输和棺材制造考虑在内，与传统的土葬方式相比，这种新的殡葬方式会更环保。

据报道，整个过程包括把遗体和木片、苜蓿和稻草放在一个封闭的容器内，遗体慢慢旋转，让微生物分解。30天后，亲属们可以将遗体洒在植物或树上。这家殡仪服务公司将于2020年晚些时候开始运营，任何人都可以选择这样的殡葬方式，但只有在华盛顿州是合法的。科罗拉多州目前正在考虑立法允许“自然有机还原”。

斯佩德认为，在美国和其他地方更广泛提供这种殡仪服务只是时间的问题。她说，“我们希望，在华盛顿开始服务后，其他州也能接受这种殡葬方式。在英国和世界其他地方我们都得到很多鼓舞，希望未来可以在海外开设分公司。

文明祭扫是一项移风易俗的社会改革，也是社会主义精神文明建设的重要内容。近年来，各级各部门强化宣传、积极倡导、设施、搭建平台，文明祭扫成效明显，在减轻群众丧葬负担的同时，有效缓解了人口增长和环境资源紧张的矛盾。以山东省临沂市为例，截至目前，全市共建有殡仪馆10处、骨灰堂13处、公益性公墓286处，成立红白理事会4873个，实现了村（居），为深化殡葬改革打下了坚实基础。但当前深化殡葬改革仍面临四个问题：
一是部分群众传统观念难改变。受“入土为安”观念影响，部分群众难以摒弃传统丧葬习俗，对海葬、树葬、花葬等绿色殡葬方式一时难以接受，特别是在有的农村地区骨灰装棺再葬、丧事大操大办现象时有发生。
二是殡葬执法缺少政策依据。2012年新修订的《殡葬管理条例》，取消了民政部门对违规土葬、乱埋乱葬行为强制执行的规定，而新的执法制度却未同时建立，基层对违法殡葬行为执法无依据、管理无手段，对违法殡葬行为执法难问题较为突出。
三是缺乏有效的激励措施。因地区之间经济社会发展存在差异，免除殡葬基本费用尚未普遍实行。比如，临沂市人口基数较大，受制于财力因素，只能对低保户家庭成员、农村五保供养对象等困难群众免除基本殡葬服务费用。、省对实行花葬、树葬等节地生态安葬方式的党员干部、群众，还没有专门的、具体的鼓励措施，缺乏精神上、物质上的奖励，难以有效调动群众参与殡葬改革的积极性。
四是殡葬公共服务设施不。受制于土地、资金制约，各地公益性公墓建设不足，骨灰装棺再葬、乱埋乱葬、滥占耕地现象时有发生。以沂水县为例，近年来，该县建设公益性公墓37处，节约土地2000余亩，有效缓解了乱埋乱葬问题，但与113万人口大县的墓地刚性需求仍然相差甚远。

一是强化宣传引导。充分利用报刊、网络、电视、广播等新闻媒体，宣讲殡葬改革政策，普及殡葬科学知识，引导群众自觉破除殡葬陋俗，改变殡葬观念，倡导文明节俭治丧、生态节地安葬、文明低碳祭扫的新风尚。加大对农村红白理事会的资金、政策扶持，指导其建章立制、规范管理，使红白理事会“有人办事、有地方办事、有章程理事”。注重发挥党员干部的示范带头作用，以实际行动影响和带动身边的群众。此外，加强丧葬用品市场管理，严厉打击奇异、庸俗的祭扫活动，销毁低级庸俗及带有封建迷信色彩的丧葬用品，堵塞封建迷信殡葬用品流向社会的源头。
二是健全制度。修订《殡葬管理条例》，建立和殡葬服务市场规范、公墓建设管理、殡葬违法行为治理、党员干部丧事活动中违法违纪行为查处等具体规定，明确殡葬执法工作与司法相衔接的工作机制和程序，增强推动殡葬改革的法制保障。同时，建立“政府负责、民政牵头、部门协作、社会参与”的领导机制，加大移风易俗工作的检查考核力度。
三是加强激励引导。加大政策引导力度，鼓励群众支持、选择绿色殡葬方式。建立殡葬惠民普惠制度，对确定的遗体接运、火化、遗体存放、骨灰寄存四项基本殡葬服务，全部由政府免费提供，为深化殡葬改革打下基础。对实行海葬、树葬、花葬等绿色殡葬方式的，给予经济奖励，特别是对选择骨灰撒海、撒散等不保留骨灰安葬方式的，加大奖励力度。
四是加大殡葬服务设施建设力度。强化殡葬基本服务的公益属性，各级列支专项资金，加大对殡仪馆、骨灰堂、公益性公墓等基础设施的建设投入，特别加快推进公益性公墓建设。强化公益性公墓建设用地保障，城市公益性公墓建设用地由政府无偿划拨，农村公益性公墓建设纳入新农村建设和村级公益事业发展规划。

铁岭县双龙山公墓拥有健全的机制、成熟的团队、成熟的理念，重要的是有一颗竭诚为逝者服务的热心，提供的殡葬服务服务深入人心。公司秉承“高速、高能、有品质”的三高服务标准，不断为广大逝者提供优异服务，与我们的客户共同发展，共悦成功。