铁岭县双龙山公墓是一家专门为主要为安放逝者群体提供墓园规划的综合性咨询机构。公司有多年的墓园规划业务经验，拥有一支具有丰富咨询顾问经验、能力和创新精神的专家团队，能够根据不同领域、不同客户的需要，提供高质量的咨询服务，帮助客户实现目标。我司服务旨在安放逝者，详情可通过上门咨询;电话咨询;网上咨询咨询。

沈阳墓园-哪里提供口碑好的墓园规划。

墓园是特殊的园林，具有纪念意义和丰富的文化内涵。我国地域辽阔，民族众多，墓园的形式各有不同，其选用的植物也会因不同的生态条件和气候条件而有所差异，这就决定了其在植物的选择上必然有自身的特点。

（1）选择寿命长的植物

墓园中可以选择一些树龄较长的植物以表示逝者永恒之意。这类植物常见的有苏铁、银杏、松科、柏科、山毛榉科、薄壳山核桃、榆科、榕树、黄连木、樟树、楠木属和蒲葵等。

（2）选择可以避邪的植物

墓园内种植避邪的植物，由来已久。目的是为了求得死者在阴问能够平安，这符合中国人的心理。这类植物主要有垂柳、桃、梧桐和柏科等。

（3）选择与宗教有关的植物

不同地区和不同民族均存在不同的宗教信仰，同一民族也有不同的宗教信仰，这些人生前信奉宗教，在死后也希望能够在其坟墓周围种植与宗教有关的植物，以表示其虔诚的信仰和精神寄托。在热带及南亚热带地区可以栽植的植物有荷花、菩提榕、贝叶棕和娑罗树等。

（4）选择常绿植物

常绿植物具有坚强和万古常青的寓意，是营造墓园的植物材料。除松柏类植物以外，可以在墓园中选择的常绿植物种类很多，如冬青、罗汉松、白兰、石楠、广玉兰、蚊母、含笑、功劳和杜鹃等。

看墓地风水颇多考究，不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了。本来阴宅墓地风水计划的好，对子孙子孙的阴泽和保护是耐久的。或许后人子孙能谋善断，可是脱离了先人的阴佑和护庇好景是难耐久的。

水有源头，人有先人。一个宗族恰似一棵树，先人是树头，子孙是干枝。宗族大者，就恰似是一棵参天大树和同一个树种的一片森林。宗族小者仅仅一棵没有开杈的小树。宗族大到必定程度后就要剥枝插土，以枝代干重新长成大树。树大又剥枝，循环往复，就恰似人的宗祠相同，时是总宗祠、大到必定程度后，就分房而有分宗祠，再往下还有许多小宗祠。

树无头不生，头无叶不活，树头枝叶本为一宗，头叶同护方可。即便你是贵气无比或亿万富翁，你的富贵功名也离不开先人生前的积德，以及逝世后葬得风水福地所荫。所以做人要懂得饮水思源，寻祖觅宗，安葬好先人的骨骸，这么，不光能够带来风水的无形福荫，又能够传承中华民族的传统美德。

一命二运三风水，四积阴德五读书。人的“命”就好象一辆车，命好的是一辆跑车，命差的是一辆用了多年且就快要报费的旧车。“运”是人生的路子，每个人的运所代表的路子都有所不同。如命好，运又好，就好象新的跑车在高速公路行进相同顺快。但命好，运欠好，就好象一台跑车在高低的山路上行走而险障横生。如命欠好，而运好，尽管车子残旧，但在高速公路行走的速度，总比在高低山路上行走的跑车快得多，故古有“命好不如运好”之说。做成命运好坏的底子，是在于祖坟风水的吉凶!也就是俗语所说的：“大竹出大笋”和“臭埕出臭草”之比方了，故古有：“成龙成虫看坟茔”。所以说祖坟是出后人的八字命运，而命运又操纵六至七成的人生顺逆，只要三至四成是靠四积阴德五读书和风水上的补救了。

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墓园公园化观念

以景观墓园为主题乃有鉴于早期的社会大众在法令不严格的情况下!大都自行请风水师选择基地进行土葬!使得墓园像乱葬岗一般，虽然滥葬有碍观瞻!但基于几千年来对灵魂的崇拜!这样的问题一直少有人提出 近年来因为土地减少以及墓葬法令逐渐完整!因此希望在墓地公园化的观念下!能使环境有所改善其实传统墓地的形成是极富智慧的安排但在现代生活空间减少"墓地与现代生活环境无法取得协调的情况下!如何使墓葬空间被重视与改善是极重要的课题，尤其现在人们对于死后的祭祀与丧葬过程逐渐流俗的情况下!急需改变人们对于只要找块好风水的墓地!即是对死者安排的观念。

墓同植物造景

墓同植物造景要以自然为师，营造好的植物群落，为在墓园中安葬的人们实现回归自然的心理愿望提供场所。同时也为生者创造一个凭吊先人、领悟生死问题的环境。优美的环境可以使传统墓地增加功能，发挥墓地和公园的双重作用，这对解决人地矛盾，构建和谐社会均具有重要意义。3

墓园是特殊的园林，具有纪念意义和丰富的文化内涵。我国地域辽阔，民族众多，墓园的形式各有不同，其选用的植物也会因不同的生态条件和气候条件而有所差异，这就决定了其在植物的选择上必然有自身的特点。

铁岭双龙山公墓尊重市场发展需求，以尽力满足主要为安放逝者群体需求为主。以合理科学的方式经营墓园规划，主要以小时计费的方式进行计算，公开化、透明化。全方面地站在主要为安放逝者群体的角度上，为主要为安放逝者群体提供安全的付款方式：在线支付;现金支付。努力满足不同市场需求，打造良好的形象。

墓园是人类发展历史上的文明和进步的标志，墓园反映当地的地理条件、宗教信仰、社会观念以及审美特征。在我国封建社会中，只有诸侯帝王的陵墓得到了保护，普通人的在社会中并没有地位。更没有合适的公共的场所给普通人提供埋葬场需求，有的只是城镇边缘的乱葬岗或者每个家族自己形成的族坟，在封建社会墓园并没有存在的载体。

20 世纪初随着封建社会的瓦解，西方势力迅速侵入中国，随之而来的西方文化也渗透到了社会的方方面面。我国殡葬习俗也受到了西方文化的影响，开始打破传统等级制度的束缚，向着公正平等的方向发展。在这一时期上海万国公墓的出现，打破了传统封建色彩的等级墓葬制度即家族墓葬格局 1 。 在这里埋葬的人不分地位高低，种族限制。改革开放后，由于传统殡葬手法耗费土地严重，火葬政策开始推行，并建设墓地存放骨灰，才使墓园在国内渐渐发展起来。随着生活水平的提高和生态意识的增强，人们希望将公墓从过去的大量墓碑林立、阴森恐怖的环境转变成充满绿色生机盎然的城市大绿地，所以墓园的概念随之产生。

现代墓园是指在城市周边开发的，满足社会公众墓葬需要的，以企业性质经营的大众墓园。在我国现代墓园的景观规划设计和当代殡葬习俗一直受到传统殡葬文化的深刻影响。而殡葬文化发展到今天，应当使之人文化，泯灭对死亡与墓地的恐惧。墓园设计者应使墓园公园化，倡导墓志文化。天津东华林陵墓园规划设计正反映了这一时代特征。为后辈儿孙营造了淡化生死、淡化贫富、淡化贵贱、净化灵魂、美化生活的胜地名区。

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